网络文学的民族性与本土价值
马季
目前，全国文学网站签约作者的人数已突破250万，每年产生原创长篇小说约10万部；文学网站日更新字数突破2亿汉字；有6亿多读者通过PC端和移动端浏览文学网页，日浏览总量超过20亿人次。从创作队伍来看，一大批网络青年作者在网络创作中脱颖而出，产生了很大影响，已经成为我国文学大军中一支不可忽视的力量。
从创作人群来看，网络文学具有以下几个特点。首先，80%为40岁以下的年轻人， 85后是主力军，90后是后备军，这说明网络文学培育了中国文学的继承者，没有出现断代。其次，写作者分布广泛、遍及全国，其主体（约80%）生活在二三线城市，这和其他领域人才的分布状况显然很不一样，它将是中国文学在未来保持旺盛发展的动力和基础。其三，年轻一代海外华文作者多数活跃在网络而非传统媒体，他们的作品具有明显的跨文化写作特征，很有可能开辟中国文学走向世界新的路径。其四，网络写作中的佼佼者，80%为具有大学以上学历的非文科专业人士，作者结构的多元化将为文学产生新的造血功能。更重要的是，网络文学的主流创作人群是国家体制改革走向纵深的产物，是思想多元化的产物，是文学回归民间的产物，他们以经济独立、人格独立、思想独立，展现了新一代写作群体的形象。
近二十年来，网络上产生了一批有重要影响的作品，如今何在的《悟空传》，辰东的《遮天》，萧鼎的《诛仙》，燕垒生的《天行健》，以及猫腻的《庆余年》《将夜》，梦入神机的《佛本是道》，贼道三痴的《雅骚》，愤怒的香蕉的《赘婿》等，它们都有明显脱胎于中国古典文学的痕迹。《悟空传》直接取材于《西游记》，《遮天》中塑造的古皇大帝形象多源自中国古代影响后世的帝王。奇幻小说《诛仙》和《天行健》运用西方奇幻手法描述异类空间和冷兵器时代的战争，同样结合了大量东方神话元素。穿越小说《庆余年》显示出作者对古代白话小说、诗词歌赋的浓厚兴趣，甚至将《石头记》的全文搬到了虚拟空间的某一点。仙侠神话小说《佛本是道》受到《封神演义》影响，糅合了中国古代大量的神怪故事，描绘出一个独特、完整的庞大的仙佛世界系统。《后宫甄嬛传》《芈月传》《步步惊心》《琅琊榜》《随波逐流之一代军师》《杜拉拉升职记》《致我们终将逝去的青春》《失恋33天》《匆匆那年》《何以笙箫默》《花千骨》《欢乐颂》《翻译官》等一批女性网络文学作品从传统文化中汲取了大量养分，结合现代女性的价值观和爱情观，大大拓宽了当代女性文学的写作路径。可以说，绝大多数网络文学的精神内核是东方化的、中国式的，显然，网络作家们试图在古老的文化传承中找到自己的精神源头。
网络文学的特征及趋势
时代造就了人的生存方式，也造就了人感知生活的方式。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，或者“第一生存”体验对于“写作”呈现了最直接的意义，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而目前文坛存在的职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。网络写作对于那些已经在传统媒体上占有一席之地的作家和作者，或许并不十分重要，但对于刚刚踏上写作之路的文学爱好者和业余作者来说，却是一片神圣的领域，他们在这里耕耘、播种，当然希望获得相应的收获。在这个意义上讲，网络写作给相当一批人带来了生活的乐趣和追求的方向。这个原动力其实是文学最珍贵的价值之一，也是网络文学横向发展的力量之源。
文学不仅要表现民族精神和时代精神的高度，而且要与世界其他文明进行横向联系，“网络文学”在这方面显然是有优势的，它的时代特征非常明显：有自由、宽容、真实、平等的原则；有宽阔无比的向别人学习、向自我挑战的空间；有无拘无束，充分表达的民主权利。网络小说《悟空传》是个较为典型的例子。小说的写作灵感源于古典名著《西游记》和现代港片《大话西游》。作者借用了前者的人物关系、渊源，提取了后者的叙事方式、语言，以古代西游人物演绎现代西游情节，表现现代人的思维模式和观念。以《悟空传》为题目有两重含义：第一可以解释为“关于孙悟空的传记”；第二是概括了作品的思想内涵，即“感悟虚空”。《悟空传》的现实意义与它的神话背景完美结合，与网络世界的“虚拟的真实”相得益彰。
网络文学形式的多样化，也使其成为新的文学发生、发展的策源地，它通过不断的尝试，海量的更新，产生了一些新的表现形式和手段。历史小说《明朝那些事儿》就是一个比较典型的例子，作者“当年明月”以“把历史写得好看”为原则，用通俗诙谐的语言解读明史，叙述之中加入个人评论，获得了网民的追捧，出版后也取得了很好的销售业绩。《明朝那些事儿》的写作观念和方式与传统写作存在一定的不同之处，它充分利用了网络的共生性特质和民间亲和力，产生了新的历史叙事方式。曹升的《流血的仕途》把历史和现实有机的结合起来去表达，这在传统文学中是行不通的，或者说是犯忌的，但我们在阅读这部作品的时候感受到的是作者对历史的严肃认真，对人物塑造的入情入理，创作态度十分严谨。
综合来看，网络文学是互联网商业时代的产物，审美方式发生了巨大变化，其中自然有不少非文学因素存在。对此，我们需要转变思维，建构全新的理论批评体系以面对这一文学形态，并且允许它有一个自我调节和自我修复的过程。网络文学尽管存在标新立异、哗众取宠、迎合受众的成分，但无论是在题材选择、艺术语言，还是在表现手法、文化视野，以及价值体系等方面，的确产生了大量具有时代特征的新的文学元素，特别是85后网生代的话语体系发生了裂变，已经关涉如何鉴别文学价值的题旨，未来很可能带来文学美学标准的改变，并由此直接影响中国文学的未来发展。
“网络”与“传统”的差异和互补
“网络文学”与“传统文学”有很多不一样的地方，有对抗的一面也有融合的一面。目前是一个文化开放的时代，也是一个思想兼容的时代，“网络文学”与“传统文学”之间的包容和互补既是必需的也是必然的。
表现形式上的互补。如果说以纸媒为载体的传统文学是平面的的话，那我们可以说，网络文学是立体的。这个说法包含着两种涵义：一是指作者和读者的立体交融，他们互相感知，互相交流，甚至共同创作，使网络文学的表达更加透彻有力；二是指网络技术赋予了网络文学更加完善、强大的立体表达功能，使之强化、突出、延伸了电子文学的超文本特性。
在网络上，文学作品始终不是一个成品，不需要读者的仰视和评论家的俯视，它如一股涡流，把作者和读者卷入一种动态的互动关系中。网上阅读提供给人们的，不仅是作品本身，还有一种特殊氛围。网友们在网上虽然彼此见不到面，但冥冥之中依然能够感觉到别人的存在。这种阅读，比起一个人独居斗室，伴着一盏孤灯静静阅读，更有人情味，也更有趣得多。对于写作者来说，开放互动的网络环境是永不枯竭的创作动力。网络文学的创作和阅读、作者和读者都是被放在一个由网络构建的立体维度中的，这使得它在形式上较传统文学生动得多。
网络文学作品如果失去了网络做依托而直接印刷成书的话，就不存在所谓网络文学了。网络文学是建立在网络基础之上的，以传播和发表媒介来命名，这也是它的特殊性之一，同时也正证明和显示了它的脆弱，如果失去特定的媒介，它将没有被讨论的意义。换句话说，完全以纸媒的阅读审美习惯来衡量网络文学，将无法抵达它的价值核心。
思想内容上的互补。传统文学的生产机制仍然是由文学期刊、文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权，网络文学则比较倾向于民间意识。因此，传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格，对非现实主义作品持有谨慎的态度。网络文学则是天马行空，任尔驰骋，作品类型主要分为以下几种：玄幻仙侠类（区别于西方魔幻小说的东方本土幻想小说）、架空穿越类（现代人进入特定的历史时期，重新演绎人的情感与命运）、都市青春类（反映现代都市生活、表现现代情绪的小说）、官场职场类（以官场博弈和职场奋斗为题材的小说）、游戏竞技类（根据网络游戏改编或具有网游特征的小说，一般采用晋级形式）、灵异惊悚类（以鬼怪或探险为题材的小说）、新军事和新历史类（区别于传统军事和武侠的小说，添加了幻想成分）等。应该说，网络文学在类型上的多样化既是其不断发展、自我成长的表现，也是创作与阅读过程中不断磨合、配合市场商业运作而逐步形成的形态。
一个时代文学的繁荣离不开精英写作，但若无大众写作作为基础，精英写作极有可能成为少数人的“象牙塔”。假以时日，我们会发现网络文学所产生的效应对民族文化固本培元的积极意义，放眼远眺，它或将在中华民族伟大复兴的时刻发挥更为重要的作用。
